Т.В.Алексеева утверждает, что "первоначальный иконостас был, конечно, многоярусным (что мне подтвердил и один из старых священников), с резными колонками и другими деталями, а также с позолотой, о чём можно заключить из не раз повторяющихся в приведённых документах словах о резьбе и золочении. Об этом свидетельствует и сама длительность работы художника (Шибанова - авт.) в Херсоне. Такого рода иконостасы создавались на протяжении всего XVIII века, и только для некоторых из них в конце столетия, как например для алтарной преграды церкви св.Иосифа в Могилёве, был употреблён по желанию Екатерины II фальшивый мрамор, и сама эта ограда, выполненная в новом классическом духе, была сравнительно низкой" (1). Алексеева здесь ошиблась. Первый иконостас, возможно, был одноярусным, о чём свидетельствует чертёж Екатерининского собора второй трети XIX века из экспозиции Херсонского краеведческого музея. Иконостас мог перестраиваться, но многоярусным никогда не был. В 1845 году, путешествующая по югу России О.П.Шишкина, засвидетельствовала, что он был двухъярусным (см. "Описания"). Чертёж подновления иконостаса, относящийся к 10-м годам XX века, из фондов краеведческого музея показывает его двухъярусным с колоннами ионического ордера на всю высоту, с большой аркой и полуобъёмными скульптурами двух коленопреклонённых ангелов над царскими вратами. Похожий одноярусный иконостас находится в московской церкви "Богоматери - Всех скорбящих радости" на Большой Ордынке. Интересно, что в 1783 году эту церковь, существующую с конца XVII века, перестраивал В.И.Баженов, дополнив её трапезной и колокольней. Быть может, тогда и был поставлен новый иконостас, подобный херсонскому.
     Упоминаемая Алексеевой церковь Св.Иосифа в Могилёве интересна тем, что в работе над ней принимал участие В.Л.Боровиковский. Строилась она одновременно с Екатерининским собором и архитектура её так же была обращена к балканской идее (см. раздел "Архитектура и архитекторы"). На внутреннее убранство церкви в Могилёве следовало бы, как раз, обратить внимание .
     Нижний ярус иконостаса Екатерининского собора в начале века составляли 12 икон местного ряда: "Спаситель" и "Богоматерь", "Святая Екатерина" и "Святой Георгий Победоносец", "Иоанн Богослов" и "Иоанн Креститель с ягнёнком", "Апостол Пётр" и "Апостол Павел", "Три святителя" и "Андрей Первозванный", "Святой Владимир Равноапостольный" и "Святой Александр Невский" (возможно, в первоначальном иконостасе их было меньше). 7 из них, а также створки дьяконских дверей с изображениями Архангела Михаила и Архангела Гавриила ныне находятся в Херсонском художественном музее . Там же хранятся два овала "Богоматерь с младенцем" и "Николай Чудотворец" с арки иконостаса, а также две иконы второго яруса: "Жертвоприношение Авраама" и "Снятие с креста", но последние написаны гораздо позже, видимо, специально для иконостаса начала XX века. Интересны замечания Алексеевой по поводу некоторых, рассмотренных ею изображений. "Такие произведения, как образа "Младенец Иоанн Креститель с ягнёнком" и "Архангел Михаил", - пишет она, - представляют собой копии работ западноевропейских мастеров, хотя характер повторений в каждом случае различен."Иоанн Креститель" - это довольно точное воспроизведение картины Мурильо, находящейся ныне в Эрмитаже. Во времена Шибанова она принадлежала Потёмкину, и нет сомнений, что именно по желанию владельца художник сделал повторение для сооружавшегося собора. "Архангел Михаил" - это хотя и близкое, но свободное повторение оригинала Гвидо Рени из церкви Санта Мария делла Кончеционе в Риме. Самого оригинала Шибанов не мог видеть и пользовался, вероятно, гравюрой." (2).
     "Особенно свободно выполнен образ "Трёх святителей", где помещенная в тень крайняя фигура слева (Василий Великий) оставлена в состоянии почти незакрытого подмалёвка. Любопытно, что на тот же сюжет неуклюже исполнена в 1790-х годах близкая к шибановской картине композиция художником Богневским... Три образа, апостолов Иоанна Богослова, Петра и Павла, - как считает Алексеева, - наиболее ранние. Но хотя по уровню технического мастерства они уступают "Богоматери" (овалу - авт.), по своей выразительности это наиболее интересные из дошедших до нас работ для иконостаса. По стилю они сильнее всего несут на себе следы влияния барокко... Но самое примечательное в этих произведениях - головы апостолов, особенно Павла и Иоанна Богослова. Кажется, что в них отразились непосредственные впечатления от натуры, хотя и преображённой художником в соответствии с заданием" (3).

1 - Алексеева Т.В. Исследования и находки. -М.,1976. -С.11-12.
2 - Там же. -С.13.
3 - Там же. -С.14

Главная    Предыдущая     Следующая …   

---